对话 | 一南方牧者谈：教会该如何牧养职场信徒？

在教会里，随着信徒整体受教育程度和社会经验的提升，一些缺乏职场历练、知识结构相对单一的传道人逐渐难以解释职场信徒的困惑与处境。当牧者的生命经验与会众的成长节奏出现落差，讲道无法触及现实问题时，教会该如何继续牧养这一群体？

近日，在南方一座城市教会服事二十余年的李牧师，结合自身长期的门徒训练与牧养实践，分享了他对职场信徒牧养的观察与反思。他指出，传道人若要真正走近职场基督徒，首先必须养成终身学习的姿态，不断更新自身视野；同时，也要通过持续探访深入了解信徒的真实生活处境。在此基础上，教会还需按不同群体的实际需要，推进分层牧养。唯有如此，教会才能以生命影响生命，陪伴职场信徒在复杂的现实中走向属灵成熟。

在变化的时代里，传道人必须保持终身学习的姿态

李牧师指出，随着信徒知识水平和信息获取能力的提升，传道人若不持续更新自己，便很容易在讲道和牧养中跟不上时代。他强调：“传道人如果在知识上不长进，你讲道的时候讲错了，信徒上网一查，当场就知道你讲错了。”在这样的处境下，传道人不仅容易失去讲道的权威，也会逐渐难以胜任牧养的工作。

这种“跟不上”的现象，在现实中并不少见。李牧师进一步举例指出，一些老一辈的传道人“普通话都不会说，一旦去外地讲道，人家听不懂，这也是一个问题”。此外，他也观察到，有些传道人“网络不懂，PPT也不会做，甚至手机也不会用”，仍然完全依靠过去的经验来讲道，“慢慢就没有办法适应这个时代的需要了”。

基于这些现实，他呼吁传道人必须养成终身学习的习惯。他解释说，这不仅包括读圣经和神学书籍，也要跟上时代的技术和信息的更新，否则很容易被时代淘汰。他说：“你不学习，人家在学习；你不进步，人家在进步。就像坐在火车上，你看着树在往后退，其实是火车在前进。别人都在向前跑，而你如果停在原地，别人看你就像在倒退一样。”

为说明终身学习并非一句口号，李牧师进一步分享了一些具体经历，强调读书对传道人牧养的重要性。他认为，传道人不仅要读圣经，也需要广泛阅读各类优质书籍，这样才能在面对信徒提问时有扎实而清晰的回应。

正是基于这样的认识，李牧师从年轻时便养成了持续阅读的习惯。如今已经五十多岁的他，回顾自己多年的服事经历时坦言，读书几乎贯穿了他的整个事奉生涯。只要遇到好书，他都会买来仔细研读，并在书中做笔记。随着网络与电子资源的发展，他又陆续在电脑中储存了两三万本电子书，逐步整理出一个属于自己的“电子图书馆”，方便在预备讲道或牧养时随时查阅资料。

相比之下，李牧师也留意到，一些讲道人并不热衷阅读，这直接导致他们在面对信徒提问时显得力不从心。在他看来，这种状况“实属不应该”。为此，他分享了自己亲身经历的两个例子，说明读书如何在实际牧养中发挥作用。

其中一次是在农历正月的讲道结束后，一位弟兄提出疑问：“正月是否可以剃头？”他提到民间流传的说法——“正月剃头死舅舅”，并询问这是否属于迷信。然而，当时讲道的传道人却支支吾吾，无法给出清楚解释。恰好李牧师此前曾在一本书中读到过这一俗语的历史背景，于是便向那位弟兄讲解了其背后的由来，帮助他区分民间讹传与真实历史。

他解释说：“‘正月剃头死舅舅’其实是一句被误传的俗语，最早源于清初‘剃发令’时期。那时民间有人因怀念明朝旧君，编出‘正月剃头思旧’一语，意为‘在正月剃头，以表思念旧朝’。后来‘思旧’被传成了‘死舅’，久而久之演变成民间禁忌，被误以为正月理发会‘克舅舅’。其实这只是历史谐音讹传。”

还有一个关于“圣经中‘神’的前面为什么要空一格”的问题，很多传道人回答是因为对于上帝的敬畏。但是李牧师介绍中文《圣经》中“神”字前留一格，最早并非出于敬畏，而是由于早期印刷排版的技术需要。19世纪末到20世纪初，中国教会曾出现两种主要译本系统：一种使用“上帝”版，另一种使用“神”版。在和合本《圣经》排版时，为了兼顾“上帝版”和“神版”两个版本的用词，使版面结构一致、便于同版印刷，便在“神”字前留出一个空格来对齐“上帝”二字的位置。后来这一格式被沿用下来，逐渐被一些人解释为“出于敬畏神而空一格”。

另外，李牧师指出，现代教会的职场信徒面临的挑战比以往更复杂，单靠每周礼拜或传统讲道已经难以满足他们的属灵需求。要有效牧养职场信徒，需要从两方面入手：深入探访信徒生活和精准牧养。

传道人要深入探访信徒生活

李牧师强调，传道人不能只做“礼拜天的牧者”，也不能只满足于完成每周的讲道任务，而要进入信徒的实际生活中，了解他们的婚姻、家庭、工作、孩子等各方面的处境。

他说：“你要深入信徒的家，去探访了解他们的难处。牧人只有真正认识了羊，讲道才能触及人心，让信徒听了感到有帮助。”

他进一步指出，如果传道人不知道该讲什么，就要先去探访信徒，了解他们面临的问题，然后在礼拜中找到相关的经文给予安慰和指导。他甚至打趣地说：“最简单的，不行你也上个班，就能知道他们在生活中真正遇到的是什么问题了。”

教会要精准牧养，因人施教

李牧师认为，教会在牧养上也可以借鉴教育机构的做法，根据信仰年限、文化程度、职业与性别对信徒进行分组，使教导更贴近不同信徒的处境。例如，可以设立夫妻小组、单身小组或老人小组，让各群体在适合自己的环境中接受装备。他解释道：“就像主耶稣说的，要喂养主的小羊。传道人不仅要牧养强壮的羊，也要照顾老弱病残的羊。”在他看来，牧养的精细化不是偏爱，而是回应真实的差异。

谈到这一理念的必要性时，李牧师举了个常见的例子：许多新来的职场信徒对教会文化完全陌生，就连基督徒习以为常的表达方式也可能让他们摸不着头脑。为此，他在培训中会从最基础的内容教起——圣经目录、新旧约划分、经文格式等。“比如我们常说的‘3:16’，新人会问：这是时间吗？这样的情况确实出现过。”李牧师说道。这些经历让他更加确信：若没有针对性的教导，初信者很容易在一开始就被“劝退”。

基于这些观察，李牧师提出，牧养职场信徒必须有阶段性。他说：“小羊需要单独照顾，老羊就可以集体牧养。”在他看来，初信者或刚接触教会的人应先从小组或基础课程开始，建立信仰与教会生活的基本认知，这属于“喂养”阶段；等熟悉之后，再参与更大的聚会或系统性牧养。这样的安排既帮助信徒逐步扎根，也避免统一讲道时因程度差距大而造成听不懂、跟不上的情况。

回顾自己多年的服事经历，李牧师并不讳言时代带来的挑战。在他看来，牧养从来不是一套一劳永逸的方法，而是一条需要不断学习、不断调整的道路。

面对职场信徒不断变化的处境，李牧师选择以持续更新自己来回应。在他看来，牧养的核心始终没有改变——仍然是认识羊、喂养羊、陪伴羊成长。

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